在广西壮族自治区田阳县的敢壮山，每年的旧历三月初七到初九，从本区域以至国外的人们都邑涌进敢壮山，前来参与敬拜。三月初七是公祭行动，这一天的人数超越十万；而三月初八又是民间自愿的朝拜，潮流般的人群更是让数字翻新到十五万。从三月初七到初九，短短的三天内，数十万的壮族民众会聚到敢壮山，目标惟独一个，祭拜一个传闻中的人物——布洛陀。
多年由来华夏社会科学院、核心民族大学、亚洲民族学会等老手学者前后到敢壮山考核、考据，一致认定：敢壮山是布洛陀文化的发源地，是壮族文化圣山，布洛陀是壮族与珠江流域原著民族的人文鼻祖。方今，布洛陀已被进入华夏非物资文化遗产名录。《布洛陀诗经》是认定田阳做为壮文化发源地的凭证之一，方今全广西共搜聚到28个版本的《布洛陀诗经》，个中14个版本是在田阳搜聚的。
刻下的这座岩洞，即是传闻中布洛陀和细君所栖身的处所，人们把这叫做“母娘岩”。传闻中，布洛陀在母娘岩住下后，便着手了创办世间的责任，他先发明出了人，又发明了田产，让人们经过栽培稼穑赡养自身。恰是在布洛陀的引领下，壮族步入了农耕文化。斗转星移，跟着社会进取，牛曾经不再是要紧的临盆力，而壮族斗牛做为一种保守的竞技方法被保存了下来，相传在宋代时这类斗牛方法便已着手风靡，它不但是人们的竞技文娱，况且也是为嘉奖养牛老手的一种技能。
田州古城位于田阳县城百东河北岸，占地亩，总修建面积约90万平方米，总投资25亿元，是集贸易、栖身和文化游览于一体，以古修建为平台、壮族文化为“心魄”的大型文化游览归纳项目。不同的国度和区域，有不同的图腾崇敬，但寻常惟独一种图腾，而壮族却占有十二个图腾，况且与十二生肖，既有不异又有不同之处。不异的有牛、虎、鸡、羊、狗、猴等，不同的是田鸡、鹭鸟、鹅、大象等。
在壮族区域，田鸡俗称为蚂拐。相传，田鸡是神仙雷王的儿子，雷王派它下凡，保卫田间。壮族国民为了铭刻田鸡的善事，每年的春节期间，都邑团聚在一同，学着田鸡腾跃的行为，跳蚂拐舞，唱蚂拐歌，进行庄重的祭蛙神行动，期求风调雨顺，稻做丰登，并把大年月吉到仲春初二的这段时光定为蚂拐节。蚂拐节的要紧实质包含找蚂拐、祭蚂拐、孝蚂拐和葬蚂拐。
在田阳尚有一种民众脍炙人口的行动，那便是被本地人称之为歌圩的行动。歌圩是壮族的歌会和歌节，是壮族新奇的习性习惯，圩可知道为集市的道理，歌圩是壮族民众在特定的时光、地址里进行的节庆性会议唱歌行动方法。寻常在节日时进行﹐也有长期产生的歌圩。田阳敢壮村歌圩产生于隋唐以前，是广西最新奇、最大的歌圩。每年旧历三月初七到初九，人们都邑自愿到达敢壮山，用唱村歌的方法思念壮族鼻祖布洛陀。
壮语称村歌为“家”。唱村歌叫“唱家”。古代女子无家，而嫁人的“嫁”是由“女”和“家”两字构成，讲明女子与男人协同生存才着手有了‘家’。在古时，壮族的女子经过唱“家”，也便是唱村歌来寻求满意男人结婚。壮族本来给人以善唱村歌的回忆，人们善于用村歌来表白和表达自身的情绪，况且在这边险些人人能歌善唱，曾经到了“以歌代言”的田产。
田阳县是壮族文化的发源地，庄重热烈的祭祖大典年年在此进行，而对于布洛陀的各种传闻，于今仍影响着人们的生存。十二图腾、蚂拐舞、广西最大的歌圩，田阳县的文化魅力到底尚有哪些？敬请收看4月29日12:15分游览卫视《文化中华行》栏目播出的《田阳回忆》之《鼻祖故乡》。
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