广西田阳：壮族敢壮山布洛陀文化原野探索基地
中公民族文学网 颁布日期：-03-07
数十位壮学行家日前在广西田阳县的敢壮山参观，发觉那处有情势奇特的对于壮族创世鼻祖布洛陀的文化存遗，这一发觉掀开了壮文化发源之谜。
传闻中，敢壮山是壮族的独创祖布洛陀和内助姆六甲寓居的场合，他们被尊称为祖公和母娘。行家们这次在敢壮山母娘岩的柱石上发觉了蛙纹（田鸡的线条图案）。他们还在几块母娘神像的碎片上发觉了雷纹（雷雨的图案）。
“蛙神、雷神都是壮民族的图腾，因此能够必定，这些纹饰都是壮族先民留住的，”壮学行家、宗旨民族大学原副校长梁庭望说。
梁庭望觉得，它们的孕育时候大概在距今四五千年前，雷电与渔猎生涯亲近关系，田鸡则与农田息息关系，从中能够窥见古壮族部落从渔猎文化向农耕文化过渡的踪迹。
记者在山道上看到，最惹人注方针是沿路密密层层的香火棍残枝，它们就像婉蜒挫折的长龙，从山下不断蔓延到山上。陪伴参观的田阳县博物馆馆长黄明标告知记者，敢壮山因而歌圩（村歌会）为情势祭奠布洛陀的处所，其范围是壮族地域最大的，千百年来香火不停。
每年夏历仲春十九，是传闻中的布洛陀祖公的华诞，从这一天发端到三月初九，周遭百色、田东、德保、巴马、凤山、东兰、隆安、田林等十几个县的大众都络绎不停地集聚敢壮山，朝拜布洛陀祖公神庙，孕育了万把香火敬祖公的宏伟场合。
“直到即日，敢壮山仍有保存着这类‘朝圣"大典。敢壮山是这一带唯独的石山，这与《布洛陀经诗》所述的‘祖公众在石山下"、‘祖公众在岩洞下"符合；《布洛陀》还记录‘祖公众在安东"，田阳古称‘安"，‘敢壮山"正幸亏安的东面；这些都讲明，布洛陀发源于敢壮山一带。”终年探索《布洛陀经诗》的壮族书生、广西艺术创造重心探索员古笛说。
他还指出，“敢壮”的壮语事理是“洞居”，这个称号犹如显露了此地即是壮族的族源，由于壮族的“壮”字，是‘洞窟"的事理。
行家还在母娘岩的台阶上发觉了古石碑的碎片，上头刻有左“氵”右“念”（古壮文，事理为水）、忐（古壮文，念gen音，事理是上头）等字。
梁庭望教学告知记者，古壮字是由古汉字拆开后革新而成的，孕育在唐朝畴昔，当前搜罗到的有７０００多字。由于这些文字并不典范，也不完全，于是不过用来做一些简朴的纪录，而承载壮族史乘的则是一些世代相传的古歌、古乐。
“敬请布洛陀，敬请姆六甲，你们是王是仙，供奉坐宗旨；古时你们到起首，缔造天下和尘世，人们永久都记念……”黄达佳是一位家眷七代家传的壮族古歌手，他住在敢壮山角下，虽说曾经５８岁了，不过长达一万多行的布洛陀古歌他却能接连唱三天三夜，歌的体例是阐扬布洛陀创世的详细经过。黄达佳告知记者，在他生涯的村子里，男女老幼城市唱这么一两段古歌。
宗旨民族大学副校长、小量民族文学探索所特邀探索员黄凤显说：“这些古歌、古乐即是壮族的独创史诗，是纪录一个民族史乘的活化石，壮族文化即是在歌中发源，在歌中得以传承的。”
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